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怪力亂神的迷思
新世紀的第一週，大陸女士張穎成了全台灣的焦點。張女士聲稱具有「隔空抓藥」的本�Z，經過各大媒體爭相𦮗黯，引起兩極化的沎烈反Э。「特�蘂\能」到底是不是騙人的把豑？至今仍是餘波鯝漾的沎門話題。
張穎是否真正具有特�蘂\能，有待檢�焵x明�𤁗豰@，昞者不�𩵼k加評斷。況且就邏輯而言，即使能潣證明張穎是魔術師，也不能據此推斷特�蘂\能並不存在。好在本文所要�鑛Q的主題，與特�蘂\能的真偽並沒有直踇懌係，而昞者也希望盡量不要預設立場。
且說所謂的特�蘂\能，其�𦆮皉雪蔬h流長的歷史，並非如今才大行其道，例如醫芳與宗𥖁的源頭──原始巫術──便與它有密不可分的懌係。推而廣之，包括特�蘂\能在內的各掔「超自然現象」，一直都是人類文化的一�鬗嚏C然而這些現象究竟是真是假，是事�圲磼庢Q粻，卻是一個始𨀣沒有定蕆的問題。無蕆古今中外，總是有人𡃴之以鼻，有人深信不疑，也有人抱持寧可信其有的半信半疑態度。
不蕆是從文化或從科芳的角度來�鑛Q超自然現象，本身只能算是一掔芳術研究，照理說不Э渧吸引那麼多的目光。可是在怪力亂神猖�𦛚B迷信椙為風氣的台灣，問題便沒有那麼洙純。凡是與超自然現象有懌的題目，一律是超級敏感的話題，一律是媒體競逐的焦點，一律會引發正反耷方毫無妥協的蕆霥。
誠然，破除迷信是台灣社會烿務之急。然而若將超自然現象一律斥為怪力亂神，這掔�𧂈嶽ㄘ�只會加深對立，對於破除迷信並無助益。�㜃呇~來，超自然現象之所以飽受爭議，正是由於雖有99.99%可歸橌為愚昧、箒牾或舞�齱A卻仍有極少�㜃懐G並不服從已知的自然律。�鬙y話說，超自然現象可謂介於科芳與怪力亂神之間。偏偏在這個灰色地帶上，存在著兩個不易篌清的範疇：所謂的「準科芳」quasi-
science）與「偽科芳」（pseudo-science），令超自然現象的定位更是難上加難。
「科芳萬能」只是一句口號，事�𤧅W，局限性是科芳的重要本質之一。自從哲芳家Karl Popper（1902-1994）以「可證偽性」界定科芳理蕆之後，自然科芳再也沒有�䌫麊滲u理（��芳與邏輯嚴格說來並非自然科芳）。任何一門自然科芳的研究與發展，都是一掔不斷擴張知識�Z煇、化未知為已知、逐步逼近真理的過程。通常我們所謂的科芳，�𤫇琱W是指已經成為「典範」的各個芳門。在已知與未知�Z煇的交界處，出現一些「邊緣科芳」是很正常的現象。若能瞌守科芳精神，以嚴謹的科芳方法對「超自然」做有限度的�鍳薄A這樣的研究便是可能成為科芳的「準科芳」。
然而，有些人卻𪄳用科芳理蕆或術語，搭配各掔「超自然法則」，�肮銗X一些似是而非的「偽科芳」，霹大言不慚地宣稱字字句句皆為真理。這些想粻力�鐦I的「邊緣科芳家」，上焉者欠缺科芳訓練卻不自量力，中焉者為沽名釣譽而譁眾取寵，�峖茪U之者則純屬招搖撞騙。在明眼人看來，偽科芳只是披著科芳外衣的玄芳，根本不值一哂。然而台灣的𥖁育一向只注重知識的記誦，忽視科芳精神的培養，造成一般民眾對科芳僅有最表面、最𠹭淺的認識，所以明眼人只是少�𠹻云漱笘𧚔C於是在媒體的推波助瀾下，天天可見某某老師、某某坨人在𦮗竩翷誌或電子媒體上坨談「宇宙能量」、「生命磁場」、「星座引力」���峊�理。
真正的怪力亂神不難一眼識破，真假難�~的偽科芳才是孳生迷信的溫床。有識之士致力口誅昞伐的，正是這些以假亂真、魚目混珠的偽科芳。不過由於台灣社會迷信之風太過猖�𦛚A矯枉過正的橌果，難免也會波及一些準科芳研究。科芳界這掔大可不必的對峙，經過唯恐天下不亂的媒體大肆宣傳，漁翁得利者乃是利用準科芳替自己背書的江湖術士。由此可知，鑽研準科芳的芳者�釺b背負著更多的社會責任，更Э渧以如臨深淵、如履薄冰的謹慎態度，隨時警牾是否有誤黯群眾或遭人利用的可能。
台灣不乏與迷信誓不兩立的知識份子，不過既然舉著科芳大纛破除迷信，立蕆就必須符合科芳精神。假如成天只會說：「人類都上太空了，哪裡霹會有焰？」那就只是自暴其短。同理，在這次的張穎事件中，有人採用「隔空抓葯」＝「無中生有」＝「違反科芳」＝「騙術」這樣的三段蕆法，同樣表現出科芳修養的不足（每個�庛僧狾野i議之處）。真正坨明的「偽科芳家」都是玩弄邏輯的坨手（張穎無蕆是真是假，這方面都霹差得虐），想把他們鬥垮鬥臭並不�稺x，一個不小心，反倒會被他們反將一軍，大大傷了理性勢力的元氣。
說得悲觀一點，迷信是一掔非理性的心理行為，在科芳中很難找到破除迷信的特效藥。若要知其不可為而為之，就得�冨藞蟮M科芳、準科芳與偽科芳的界線，讓所有的「偽科芳家」無所遁形，才有可能為台灣創造一個理性的新世紀。
延伸閱讀：不可或缺的罩門、quasi-science與其他
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