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現代人R有的科觀

  民國初年,由胡適峇H發起的五四運動,為了替中國尋求富強之道,同時引進西方的民主與科,但由於這兩個懅念太過抽象,烿時根本找不到適烿的名,只好暫時以「德先生」和「腶先生」稱呼之。

   近百年的悠悠岸諵丑A民主與科在中華地區各有各的發展,時至今日,任何人對於民主為何物,R渧都不至於太陌生(至少穜o心嚮往之),可是對於科的認識,似乎仍H停留在各人心中一把尺的段。

   話說回來,「何謂科」不折不扣是個大哉問,不可能在一篇短文中討蕆清愓。本文的目的,只是想]著民主和科的平行懌係,對科的本質做個淺顯的介。

   這些平行懌係,或許比大家想粻中霹多──


一、放諸四海皆準

   相信人人都同意,民主精神R烿放諸四海皆準,不渧隨著地煇、掔族、宗峖]素而有差──至少理蕆上如此。正是基於此一信念,才會出現「民主是普世價值」這掔說法。

   而在自然科Z煇,放諸四海皆準更是一項重要的原則,比方說,如果台灣有一位科家,製造出一掔前所未有的物質,那麼一旦他公布了N節,世界各地的室,都R渧能潣根據他的方法,得到相同的鶞G,這就是科家所謂的「可重複性」。

   更有甚者,對某些科理蕆來說,光是四海皆準並不潣,霹必須推廣到「放諸宇宙皆準」。例如化元素週期表雖然是地球人的發現,但由於地球只是宇宙間一鞭普普通通的「沙粒」,毫無任何特殊之處(此即所謂的「哥白尼原理」或「平凡原理」),因此之故,無蕆距烯我們多麼Q虐的星球,其上的化元素仍會和我們的週期表一一對R。


二、既古老又年輕

   民主和科皆擁有源虐流長的歷史,然而「正式化」皆為相烿近的事。就民主而言,其思想可虐西方的《理想國》和東方的《孟子》甚至《尚書》,但是直到美國憲法出現,人類才首度將民主精神慏為一鰨琤誘j法(相較之下,英國至今仍然沒有成文憲法)。至於科的芽,距今至少已有五千年,金字塔便是古代科的具體展現,偏偏千年來,科家對於「科」始璅S有明確的定義,一直要峔鴗@九三○年代,哲家波普爾(Karl Popper, 1902-1994)提出「可證偽性」這個檢A準──科理蕆必須有可能被推──廣為科界踇受的科定義才璈韞X爐。

   用最洙的方式來說,波普爾的科定義是A準的逆向操作,以「證偽」取代傳◥滿u證」,因為後者容易慏入邏輯的陷阱,無法淘汰某些似是而非的「偽科」──例如羅素於《心的分析》中所舉的著名例子:「我們這個世界和其上萬事萬物,都是五分鐘前廌生的。」這個蕆述荒鄏靬騝氐I,卻是一個無懈可澢的鳪A,能潣輕易通過任何證的考,這就是A準的偽科。


三、少服從多

   乍看之下,民主制度中這項最基本的原則,無蕆如何不適用於科Z煇。因為在一般人的觀念裡,科R渧致力追求真理,而真理怎能採用多決呢?然而事上,如今科家早已明白,至少就自然科而言,所謂的真理並不存在(如前所述,任何科理蕆都必須「有可能」被推,因此烿然不是真理),科家所做的努力,只是不斷逼近這個真理而已。

   由此可知,大家在小與中時期,從課本裡所到的科知識,充其量只能算是一掔「主流理蕆」或「A準模型」,亦即在我們這個世代,大多的科家最認同的理蕆──所以它們才有資格寫在嶼鴟捃怑悻w─無蕆達爾文的演化蕆,或是愛因斯坦的相對蕆,皆R作如是觀。


四、多尊重少

   民主貴在包容,因此才有「我不成你的主張,但我誓死捍彪你的發言權」這樣的說法,而這掔包容議的風度和雅量,在科界更是一掔常規。舉例而言,雖說在正式的嶼鴟捃怴A也就是一般大眾心目中,只能容納一掔主流的理蕆(正如選舉鶞G,只能有一位候選人勝出),但是科界並非一言,除了主流之外,其他各掔「非主流理蕆」仍能找到立足之地,擁有或多或少的支持者;一位傾向於非主流理蕆的科家,並不會因為他的術信仰而遭到歧視,更不會因此飯碗不保。


五、勇於挑霥權威

   先說一個幾十年前的「鐵笑話」,在某個國際場合,一名美國人和一名蘇聯人鬥起嘴來,美國人驕地說:「我們可以站在白宮前面,大罵美國總╱O混蛋!」蘇聯人則不甘示弱:「我們也可以站在克里姆林宮前面,大罵美國總╱O混蛋!」

   這個笑話如今雖然稍過時,仍H可以給我們一個聽隉A那就是唯有在民主制度下,升斗小民才能批判坨坨在上的官員,乃至國家元首。

   而在科界,這掔挑霥權威的勇氣和膽識,可說是任何一位科家,在踇受養成嬤|時期,便不知不牾培養出來的本能。正因為如此,在各個科Z煇中,皆經常可見初出茅廬的後生x(例如二十六帚熒R因斯坦),以初生之犢的精神,對本行的「金科玉律」提出質疑,而挑霥成功的例子則比比皆是。


六、坦然認K的風度

   「下台的背影要漂亮」這句話,隱含著一掔重要的民主風度,亦即政治人物要坦然面對失敗的鶞G。無蕆是正式的選舉失利,或是民意上大勢已去,凡是稍具民主素養的官員,都會盡力以最漂亮的姿勢走下舞台。

   科界則有一項悠久的光榮傳╰w─勇於認h──和這掔民主風度是佳的類比。最有名的例子,要愛因斯坦在成功地發明相對蕆之後,卻h誤地推黯出靜止狀態的宇宙模型,十多年後,烿天文家哈伯提出了不容置疑的觀測證據,證明宇宙一直處於擴張的狀態,愛因斯坦很快便揚棄自己的理蕆,一點都不擔心面子問題,而到了年,回顧自己的術生涯,愛氏霹特別強調:「那是我一生最大的h誤!」


七、優勝劣敗的汰

   在民主制度下,政權的和平移是一掔健康的常態,反觀在科發展過程中,其也不乏類似的情形,科史家Ⅱ暀妞陛u典範移」。

   前面提到過,任何一個描述自然現象的理蕆,即使在烿今世上打遍天下無敵手,仍然不算什麼真理,只能定位為主流理蕆,若干時日之後,自然有可能此消彼長,主流理蕆逐漸退流行,某個非主流理蕆卻}積了越來越多的證據和支持者,璈騥陽Q「取得政權」,成為新一代的主流理蕆。

   在科發展史上,這類的例子不勝枚舉。例如人類對宇宙的見,最早是所謂的「地心說」,認為地球是宇宙的中心,一直到了十七世紀,才被哥白尼的「日心說」所取代,然而幾何時,日心說也成了歷史遺跡,因為今日科家所公認的宇宙齛c,乃是各個角慏一律平峞A根本不存在任何中心(即所謂的「無心說」)。至於近在眼前的例子,則是幾十年前才璈鬋\脫草洒地位,取得地球科正◥滿u大陸漂移說」。


八、無人能置身事外

   法國政治家克里蒙l(Georges Clemenceau, 1841-1929)經說過一句至理名言,大意是:「霥爭太重要了,不能完全交給軍人決定。」後來,有人將這句話衍伸為:「政治太重要了,不能完全交給政治人物決定。」言下之意,在民主體制之下,唯有全民躍參與,才能共同推動一個健全的政府。

   有礙漪O,克里蒙l這句話霹演變出另一掔變奏:「科太重要了,不能完全交給科家決定。」鬙y話說,科的發展其也亟需全體人類的懌注;消極而言是起著監督作用(以免科家的好奇心過度膨脹),但更積極的一層意義,則是希望]著思廣益,讓珍貴的科研究資源──包括人力、財力、物力──獲得最合理且最有效的分配。

   以上,可說是菄怑卍D發揮,]著民主和科的類比,討了現代人R有的基本科觀。最後必須強調的是,民主和科既然並非同義詞,同中有乃是理所烿然的事,本文雖然一再強調兩者的相似性,對不能避而不談反例的存在,否則豈不是太沒有科精神了!而在菄怓搢荂A兩者之間最大的差,在於民主不能輕言,不然很容易黯致千萬人頭慏地,至於科研究,只要是在法律、道德和良知許可之下,大可無所不用其極──將「大膽假設」發揮到極致也無妨──包括可以不斷地使用「嘗h誤」這個科方法,例如著名的桃家羊,即是科家嘗了二百七十六次h誤之後的成果。



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